Что такое добродетель? Добродетель - это превосходная черта характера / (A virtue is an excellent trait of character). Здесь стоит уточнить, что это значит и как бы мы могли это интерпретировать? Зачастую добродетель локализуют в том, что называется "характер человека", однако в наш характер входит множество различных вещей, например привычка пить кофе по утрам, или склонность испытывать негативные эмоции в отношении жестокости, помимо этого наш характер полон множества автоматических схем мышления, поведенческих паттернов и других когнитивных особенностей. Для понимания уточню, что черты характера или моральные качества значительно отличаются от того, что можно назвать деонтическими обязательствами (или правилами), и от последствий (и\или результирующего эффекта) наших деяний. Деонтические обязательства, к примеру возникающие из естественного права, при прочих равных, не зависят от нашего морального характера, так как являются объективными и необходимыми категорическими нормами. «Неправильно произвольно уничтожать людей» - верно, так как это деяние нарушает базовое право человека на жизни или его право распоряжаться своей жизнью согласно своей воле. Добродетельный человек, конечно, будет чувствителен к основаниям, которые связаны с обязательствами, однако его отзывчивость к ним будет связана с его характером, а не с самими этими моральными обязанностями. Человек обладающий добродетелью «справедливость» будет понимать, что произвольное убийство — это действие, которое недостойно совершения для его, но на основании того, что было бы проявлением несправедливости, а не потому, что существует некоторый естественно правовой факт. Рассмотрю также утилитарный подход, который акцентирует свое внимание на то, к каким результирующим эффектам приводят наши действия (или другие явления). Если действие приносит наилучший из возможных результатов в ситуации Р, то это действие считается максимизирующим полезность и исходя из максимы полезности – правильным. Основания к действиям, которые возникают у прямых консеквенциалистов сводятся к анализу наиболее вероятных возможных исходов, где правильное действие определяется возможностью вызвать наилучший исход. Например, если мы возьмем классическую матрицу исходов, то такое действие как лечение своего здоровья, может быть построено различными способами, которые могут приводить к разным эффектам. Помимо этого, лечение приносит определенную пользу, и определенный вред, поэтому при построении матрицы исходов мы можем вбить примерные значения надежно возникающей полезности и вреда, чтобы сравнить их очки и выбрать то действие, которое принесет наилучший из возможных по матрице результатов. Такое действие и будет считаться морально правильным. Обладатель добродетелей, конечно же, будет учитывать подобные основания, так как благоразумие будет направлять его на наилучший сход в той или иной степени. Однако преследование последствий не будет для него центральным основанием для действий, так как оно скорее будет исходить из таких черт характера как рассудительность, последовательность. Человек, который не желает лечиться от опасной болезни, не обладает благоразумием, рассудительностью и мужеством продвигать свою волю. Добродетели (и пороки), таким образом, можно определить через категорию оснований. Если основания к поведению деонтолога и утилитариста сфокусированы на обязательства или результаты, то основания, из которых исходит сторонник этики добродетелей сводятся к особенностям морального характера. К примеру, ложь недопустима не из-за результирующих эффектов, а из-за того, что ложь может исходить из нечестности и трусости; пытки недопустимы не из-за запрета на инструментальное использования тела человека, а из-за того, что это действие проявляет жестокость по отношению к человеку. Наличие добродетели или порочности выражает множественный кластер ментальных диспозиций агента, так как если S обладает мужеством, то он будет ценить мужество других людей, уважать его, улучшать его и с презрением или осуждением реагировать на трусость и все, что исходит из нее. #философское_размышление